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domingo, 8 de diciembre de 2013

BUEN VIVIR........


Nos encontramos en pleno S.XXI dentro de una sociedad capitalista, referente última de valores como la individualidad, la competitividad, la sobreexplotación de los recursos, el hedonismo y el excesivo afán por el consumo… entre otras cosas. Se ha perdido en la sociedad occidental el sentimiento más puro de la colectividad, de lo humano, de la conjunción hombre-naturaleza. Ante este panorama deshumanizador y fuente de agravios e insatisfacciones, tanto personales como colectivas, ha habido una inquietud o despertar en el mundo que empuja a buscar nuevas alternativas que nos guíen a alcanzar “El buen vivir”. Dejar patente que el buen vivir no es sinónimo de “Vivir bien”, ya que este último se relaciona con los cánones establecidos dentro de la cultura occidental como pueden ser; entender el bienestar como una cuestión de ingresos económicos elevados, posesión de bienes, consumo excesivo de todo tipo de cosas, en definitiva, que para que unas y unos pocos puedan vivir bien, otras y otros lo hacen desde la precariedad más absoluta. Aquí puntualizar que existen diferentes países como India y China, donde personas de todas las edades, incluidos niñas y niños que no alcanzan la adolescencia, son sometidos a elevadas jornadas de trabajo para poder sobrevivir. Todo ello condicionado por las grandes multinacionales que lejos de mirar por el bien común, aniquilan con sus prácticas comerciales a la humanidad.

Y es en este punto cuando me cuestiono, ¿Cómo alcanzar el buen vivir si estamos sumidos en una espiral de consumismo exacerbado,  de competitividad sin freno, de recortes en materia social, educativa y sanitaria? Debemos salir de este pozo sin fondo que nos lleva a alejarnos de nuestros orígenes como seres humanos, donde la naturaleza era nuestra compañera y sabia consejera y donde el calor de la colectividad movía montañas. Echamos la vista al frente y nos encontramos con países como Bolivia y Ecuador, quienes recogen ya en sus constituciones el concepto de buen vivir, entendido éste como un modelo de vida más justo, más sostenible y más ecológico. Su principal objetivo radica en implicar al Estado y a la sociedad al completo a unir fuerzas para alcanzarlo.

Por ello, que mejor manera que trabajar desde la educación para luchar por los derechos de la naturaleza, considerándola sujeto y no objeto. Promoviendo espacios de reflexión que favorezcan el despertar crítico ante esta lacra social, donde se le otorga un poder privilegiado a lo material por encima de lo espiritual. Debemos resaltar en nuestros discursos y en nuestras prácticas el sentimiento más puro de convivir, un convivir que integra; el respeto mutuo, la creación de conocimientos compartidos, los derechos y deberes de la ciudadanía, el afecto, la equidad social, la libertad, la solidaridad, la responsabilidad……….EL BIENESTAR COMÚN.


jueves, 16 de mayo de 2013


LOS JÓVENES NINI SE DEJAN ATRAPAR POR LAS DROGAS

SHAILA P. RODRÍGUEZ 

 

"Existe un consumo intensivo, se concentra entre el 10% y el 15% de los jóvenes" Eusebio Megías Director técnico de la FAD Javier Elzo Catedrático en Sociología
BILBAO. Los jóvenes nini, que ni estudian ni trabajan, son los que presentan un mayor consumo de drogas, especialmente de las consideradas como duras, y los que más riesgos asumen al considerar que el consumo de estupefacientes no supone un perjuicio mayor que cualquier otra forma de diversión. Esta es una de las conclusiones del estudio Mismas drogas, distintos riesgos, presentado ayer en Bilbao por la Fundación de Ayuda contra la Drogadicción (FAD) de forma conjunta con el Instituto Deusto de Drogodependencias. Se trata de una investigación tipológica sobre el consumo de drogas en jóvenes de entre 18 y 25 años realizado a partir de una muestra de 750 "grandes consumidores y policonsumidores", 250 de los cuales eran residentes en Bizkaia. Si bien, los expertos en drogodependencia que participaron en la exposición afirmaron que, a pesar de la creencia popular de que todos los jóvenes consumen drogas, no es real. "El consumo no se distribuye de forma homogénea entre los jóvenes. A pesar de la percepción generalizada sobre el abuso de estas sustancias por parte de los jóvenes, existe un consumo intensivo, pero concentrado en un pequeño porcentaje de entre el 10% y el 15%", puntualizó Javier Megías, director técnico de la FAD, que presentó los resultados de la investigación. Junto a él estuvieron Javier Elzo, catedrático de Sociología, y Teresa Laespada, directora del Instituto Deusto de Drogodependencias.

"La legalidad de un producto como el cannabis está ligada a la cultura de la sociedad"
El estudio advierte de la necesidad de emplear diferentes estrategias preventivas para tratar los problemas derivados del consumo de drogas. "La gravedad y la naturaleza de los problemas derivados de los consumos no dependen solo de las sustancias, sino de las características del consumidor", explicó Megías.
Una de las principales conclusiones del estudio es que entre los factores principales para el consumo se encuentran la vivencia del riesgo, la búsqueda de experiencias y el deseo de integración en el grupo. De esta forma, el director de la FAD enumeró los tres perfiles en los que dividen a los consumidores. Los despreocupados de prácticamente todo, que aplazan responsabilidades, ni estudian ni trabajan y suponen el 30% de la muestra. "Son las personas desinteresadas por todo aquello que no sea su mundo inmediato, desinterés por el futuro y por los proyectos sociales y de vida", expuso Megías. Los experimentadores, el 32% de los encuestados, en su mayoría son universitarios que realizan un consumo "de picoteo", según el director de la FAD, "no son consumidores estables, prueban de todo, pero en menor cantidad que los primeros y con menos problemas que estos", explicó. Y, los precavidos, hacia un consumo integrado e integrador (38%), no presentan un perfil definido, mantienen una visión crítica del consumo y utilizan sustancias normalizadas como el alcohol o el cannabis.
REGULARIZACIÓN Precisamente, los tres expertos coincidieron en postularse a favor de la regularización del consumo de esta última sustancia. "La situación del cannabis se encuentra en una especie de limbo legal. Es preciso acercar las normas a la realidad social", interpretó Megías, a título personal. Por su parte, Javier Elzo planteó que la legalidad de un producto es "algo ligado a la cultura concreta de cada sociedad". "Aquí aceptamos como un producto legal el alcohol y es una de las drogas que más delitos y más problemas genera porque mata socialmente. No se entiende que sea legal emborracharse a los 18 años en un recinto cerrado y pensado para ello, y que unosgourmets del cannabis no puedan reunirse para consumirlo". Teresa Laespada argumentó que "las cifras se disparan" en cuanto al consumo "normalizado" de cannabis entre los mayores de edad y mantener la prohibición solo consigue "aumentar los delitos penales, pero nunca evitará el consumo". "Cuando la ley va por un sitio y la realidad por otro caminamos desajustados", opinó.




CREATIVIDAD E INNOVACIÓN EN EDUCACIÓN





LA RESILIENCIA, UNA MIRADA QUE ABRE HORIZONTES

Dr. Paul A. Bouvier Bassegoda. Servicio de Salud de la Juventud, Ginebra, Suiza


¿Por qué algunas personas, niños o adultos, frente a situaciones adversas, traumatismos y amenazas graves contra su salud y desarrollo, logran salir adelante y llegan a desarrollarse armoniosa y positivamente, mientras que todo predice una evolución negativa? Esta pregunta es el punto de partida de los trabajos sobre la resiliencia. Desde hace algunos años este fenómeno ha sido el objeto de un gran interés y está transformando poco a poco las prácticas de la pediatría social y preventiva.
El término « resiliencia» proviene de la física de los materiales. Expresa las cualidades de un resorte: resistir a la presión, doblarse con flexibilidad y recobrar su forma original. Esta imagen de un resorte que rebota refleja una parte de la realidad de la resiliencia. Michael Rutter, un pionero del estudio de la resiliencia, la define como « un fenómeno manifestado por personas que evolucionan favorablemente, habiendo sido víctimas de estrés que, para la población general, comprendería un riesgo serio con consecuencias graves. » A la idea de resistencia a la destrucción, se añade otro componente: la capacidad de construir una vida significativa. La resiliencia contiene un componente activo, una dinámica existencial. Ser resiliente no significa simplemente rebotar, sino crecer hacia algo nuevo.
Se conocen bien hoy en día los efectos destructores para los niños y su desarrollo de numerosos peligros o acontecimientos dolorosos, las pérdidas o separaciones, las enfermedades agudas o crónicas, las carencias, las condiciones de vida precarias, la violencia o los abusos… Es larga la lista de riesgos psicosociales. Es esencial conocer estos riesgos y sus efectos para comprender los procesos que originan estos problemas y patologías. Pero mucho más importante es buscar soluciones para vivir con el problema, o sobrevivir con el traumatismo. Para ello tenemos que cambiar de enfoque y tornarnos a aquellos que han construido una resiliencia efectiva.
¿Cuál es la realidad de la resiliencia y cuáles son sus fundamentos? Es posible favorecer la construcción de la resiliencia? Para estudiar la resiliencia, y para luego aplicar esos conocimientos en medidas de prevención, un primer enfoque consiste en las historias de vida, relatos, novelas o cuentos (Gianfranco). Ana Frank, Primo Levi, así como Pellirojo o Harry Potter, son ejemplos de resiliencia. Estos testimonios son importantes, certifican la realidad de la resiliencia y permiten explorar su riqueza y diversidad. Estos relatos son irreemplazables en otro sentido: la narración, el mismo hecho de contar la historia de su vida puede contribuir en el proceso de construcción de su resiliencia. La resiliencia se construye en el tiempo, en una historia. No es un estado fijo, definitivo, acabado; es un proceso, un camino que se cuenta como el relato de una vida.
Otro enfoque consiste en estudiar los riesgos, los traumatismos y la resiliencia a nivel de grupos, de poblaciones. Los estudios epidemiológicos son esenciales para explorar la realidad de la resiliencia, las condiciones que la favorecen y los procesos de su construcción.
Los relatos de vida así como los estudios epidemiológicos ponen en evidencia un cierto número de factores favorables para el desarrollo de la resiliencia en los niños. Se trata de características personales y de condiciones del entorno. Entre los factores individuales, se encuentra frecuentemente un temperamento flexible, activo, con una buena capacidad de adaptación y competencias relacionales y sociales. En cuanto a los factores del entorno, ellos están estrechamente ligados al medio ambiente, a la familia y al apoyo social.
El estudio más importante en el desarrollo del concepto de resiliencia ha sido el realizado en Hawaii por Emmy Werner y Ruth Smith, quienes siguieron regularmente más de 800 niños y adolescentes de Hawaii desde el periodo prenatal hasta la edad de 32 años. Werner y Smith se interesaban en el estudio de los riesgos de trastornos del desarrollo y de psicopatología. Los resultados confirmaron la realidad de estos riesgos y la gravedad de los efectos para muchos de los niños expuestos. Estas investigadoras tuvieron sin embargo la intuición de interesarse en aquellos que, habiendo estado sometidos en condiciones muy desfavorables en su infancia, evolucionaron de forma positiva y llegaron a ser adultos equilibrados y competentes en el plano familiar y profesional.
Los niños resilientes se distinguían por ciertas características individuales. Presentaban a menudo ciertos rasgos de comportamiento y de carácter: eran bebés afectuosos, calmados, plácidos, que evolucionaban en niños sosegados, activos y competentes, con una orientación social positiva. En general eran agradables, alegres, amigables, reaccionando bien y teniendo confianza en sí mismos. Una vez adultos, llegaron a ser muy sociables. En contraste, los niños que evolucionaron desfavorablemente eran más a menudo ansiosos, tímidos, desagradables, temerosos, desconfiados y alejados.
Los niños resilientes se diferenciaban también por elementos a nivel de su medio social y físico. Sobre todo, un vínculo fuerte con una persona que se ocupe de los cuidados del niño constituye un elemento importante de la resiliencia. Si esta figura de apego no podía ser la madre, otras personas como la abuela o las hermanas mayores podían tener ese papel. Al contrario, en niños con dificultad, estos vínculos sociales fuertes estuvieron ausentes. Es interesante notar que la falta de apego era particularmente devastadora en los niños poco activos e inhibidos. Así, el desarrollo óptimo resulta de una interacción entre las capacidades de la persona y su medio social y físico. El desarrollo se juega en las interacciones activas entre el niño, su familia, la escuela, la comunidad, la cultura y el sistema político. Este estudio, como los que le siguieron, muestra el interés de estudiar el desarrollo humano, según un modelo transaccional, derivado del modelo ecológico de Bronfenbrenner.
Estos trabajos permiten revisitar el antiguo debate sobre lo innato y lo adquirido, en términos nuevos. Se ve que lo esencial no se juega a nivel genético o biológico (lo innato), ni a nivel del entorno (lo adquirido)… sino en las interacciones entre el niño y su entorno.
La resiliencia nos lleva a interesarnos, no tanto por los factores de riesgo, sino más bien por los mecanismos de riesgo. De hecho, la noción misma de factor de riesgo o de protección es ambigua, porque la misma característica puede ser un riesgo en una situación y un factor de protección en otra. Como se dijo arriba, la resiliencia no es un estado definido y estable, es más bien un camino de crecimiento. Se trata de estudiar procesos, lo que plantea nuevos desafíos metodológicos.
Se ve también que el niño toma parte activa en estas interacciones. La resiliencia esta por construirse, para inventarse por cada uno, en función de su persona y de su contexto. Es un proceso complejo que hace probablemente intervenir la voluntad. Así la resiliencia nos hace dejar los determinismos de la genética o del medio, para abrir el campo de la creatividad y la libertad (Bouvier).                           
Para mostrar la complementariedad de los elementos de construcción de la resiliencia, y la idea de esta como un proceso de construcción, Stefan Vanistendael ha desarrollado la imagen de la « casita » de la resiliencia, una pequeña casa compuesta de varios pisos y con varias habitaciones. Los cimientos son las necesidades materiales de base, como la comida, los cuidados de salud.
El subsuelo está constituido por los vínculos, las redes de contactos, formales e informales. Se trata a menudo de un vínculo fuerte y constructivo con al menos una persona, que pueda ser un pariente, un conocido, uno de los abuelos, un vecino, un profesional. Es, en todos casos, una persona que cree verdaderamente en el potencial real del niño y que lo acepte fundamentalmente como persona.
En la planta baja se encuentra la capacidad de descubrirle un sentido a la vida. Esto puede estar vinculado, por ejemplo, con una fe religiosa, con un compromiso político o humanitario.
En el primer piso, se encuentran varias habitaciones: la autoestima ; las aptitudes personales y sociales ; y el sentido del humor.
En el desván, una gran habitación es dejada abierta para las nuevas experiencias a descubrir. Esto es, una capacidad de creer que la vida no se detiene en el sufrimiento o en el traumatismo y que ella puede aún dar sorpresas…
De todo esto, hay que subrayar la importancia vital de dos elementos : el vínculo y la palabra. La resiliencia no se construye sola, sino gracias a los fuertes vínculos de afecto que se han tejido a lo largo de toda la vida. Para Boris Cyrulnik se trata de «tricotar » la resiliencia.

Hay aquí un mensaje esencial para todos nosotros, niños, adultos, sociedades, que muestra la importancia del vínculo y la solidaridad. Nos invita a un cambio de perspectiva de la prevención, a no dirigirse más a los niños solamente como víctimas potenciales, sino como personas que tienen recursos para desarrollar su propia resiliencia, y que además, puedan volverse un recurso para su prójimo. Los trabajos sobre la resiliencia están hasta ahora iniciando. Ellos nos abren un poco más las puertas de la esperanza.

martes, 7 de mayo de 2013

LA MUJER EN EL PUNTO DE MIRA DE LA AUDIENCIA






Me recorre un escalofrío hiriente cuando observo la cantidad de imágenes que "consumimos" diariamente, donde se utiliza la imagen de la mujer como reclamo tanto en espacios publicitarios como en programas televisivos. Y, no solo eso, sino que llegamos al extremo de visualizarlo como una parte más de la cultura. 

Ha llegado a mis manos una noticia esta misma tarde relacionada con un programa de televisión que se emite en Dinamarca, donde una mujer se expone desnuda, a las miradas y a todo tipo de comentarios relacionados con su cuerpo. El "ingenioso y revolucionario" programa, según palabras de su Director Thomas Blachman, músico de profesión, pretende dar a conocer a la mujer lo que los hombres piensan en realidad de su cuerpo. En cada una de las emisiones, el susodicho comentarista invita a un amigo diferente, para juntos comentar cualquier aspecto relativo al cuerpo de la mujer en cuestión, ya sea del tamaño de sus pechos, sus tatuajes, sus órganos sexuales....y claro todo ello estando la mujer callada sin opción a replica y en un horario de máxima audiencia.

¡Qué esta pasando!, ¿Ya todo vale?, ¿No hay filtro ante este tipo de programas que discrimina, maltrata y desquebraja toda dignidad humana? ¿Quién es el responsable de que mujeres de Dinamarca, en este caso concreto, accedan a "vender su ser"ante medio mundo?

La legislación europea, tan rigurosa en prohibir el uso sexista de la imagen de la mujer en el ámbito publicitario, no lo es tanto cuando se trata de contenidos televisivos, a los hecho me remito. Emilia Barrio, vicepresidenta del Forum de política Feminista de Andalucía apunta, que el hecho producido debido a este tipo de emisión, choca enormemente cuando precisamente Dinamarca figura como modelo en temas de igualdad. Barrio señala, esto demuestra una vez más que estamos volviendo a la cosificación del cuerpo de la mujer, y eso tiene una gran importancia en la socialización de nuestras niñas y adolescentes que ven mucho la televisión, la herramienta más influyente para crear prototipos sociales. Hay que denunciar este tipo de programas aberrantes como el de Blachman, porque generan estereotipos que anulan la lucha de las mujeres por la igualdad y la dignidad humana.

La creciente escalada de realitys polémicos como vía de atrapar al espectador ante sus garras, deja patente la necesidad de un mayor control y seguimiento de este tipo de programas y de la implantación de legislación pertinente en la materia para poder desterrar esta lacra social. Me cuesta pensar en que una persona considere "normal" este tipo de prácticas, y más aún que una mujer se ofrezca a ser blanco de tal humillante hecho. Desde la responsabilidad que nos compete como educadores y como ciudadanos y ciudadanas de este mundo, tenemos que denunciar éstas y otras prácticas similares, donde el poder económico, tan presente en todas ellas, empuja a verdugos y víctimas a ser objeto de su "venenosa miel"



jueves, 2 de mayo de 2013


ARRESTO Y 100 LATIGAZOS PARA UNA ADOLESCENTE VIOLADA EN MALDIVAS

Una niña de 15 años que fue violada ha sido condenada por un tribunal de Maldivas a 100 latigazos y a permanecer bajo arresto domiciliario durante ocho meses por tener relaciones sexuales prematrimoniales, según han informado las autoridades judiciales.
La adolescente fue violada por su padrastro, quien la dejó embarazada y, tras dar a luz, mató al bebé. Tanto el hombre como la madre de la niña están a la espera de ser juzgados, en este último caso por encubrimiento. A pesar de ello, la joven también ha sido procesada y, finalmente, condenada por haber mantenido relaciones sexuales prematrimoniales, un delito tipificado por el Código Penal de Maldivas, según ha informado la cadena británica BBC.
La portavoz del juzgado juvenil que ha conocido este caso, Zaima Nasheed, ha justificado la condena, explicando que -según las autoridades judiciales- la adolescente cometió el delito voluntariamente. Aunque deberá ingresar de inmediato en un centro de menores para cumplir con el arresto domiciliario, la joven no recibirá los 100 latigazos hasta que cumpla los 18 años de edad, a  menos que lo solicite antes. El caso se destapó después de que se denunciara ante la Fiscalía el asesinato de un bebé en la isla de Feydhoo, perteneciente a la administración de Shaviyani Atoll, ubicada en el norte del país asiático. Amnistía Internacional (AI) ha considerado que la condena "es cruel, degradante e inhumana" y ha denunciado que no es el único caso. "El mes pasado, otra niña que había sufrido abusos sexuales fue condenada a la misma pena", ha dicho el investigador Ahmed Faiz.
Además, la organización humanitaria ha instado al Gobierno de Maldivas a abolir este tipo de penas. "Estamos sorprendidos de que no haya hecho nada para frenar este castigo", ha declarado. En  respuesta, el Ejecutivo ha manifestado que no está de acuerdo con la pena y que emprenderá las  acciones necesarias para cambiar la legislación vigente sobre la materia.

lunes, 29 de abril de 2013

SI ALGUIEN TE BUSCA.....................




Con frío.... es porque  tienes el abrigo
Con alegría...... es porque  tienes una sonrisa
Con lágrimas... es porque tienes un pañuelo
Con versos es... porque  tienes la música
Con dolor es... porque tienes el  remedio
Con palabras es... porque tienes la audición
Con hambre es... porque tienes el alimento
Con besos... es porque tienes miel
Con dudas... es porque tienes el camino
Con orquestas... es porque tienes la fiesta
Con desánimo... es porque tienes el estímulo
Con fantasías... es porque tienes la realidad
Con desespero... es porque tienes la serenidad
Con entusiasmo... es porque tienes el brillo
Con secretos...es porque tienes la complicidad
Con tumultos...es porque tienes la meditación
Con confianza...es porque tienes el azul
Con miedo….es porque tienes el amor

  Nadie llega por casualidad a  TI!!

Anónimo


jueves, 28 de marzo de 2013

EDUCACIÓN SOCIAL VS CULTURA DOMINANTE


Si consideramos la democracia un proceso en el que intervienen distintos agentes que participan en el mismo de una manera activa, donde todos los miembros tienen voz y se respetan las opiniones de todos/as, estamos frente a un reto como Educadores/as Sociales, puesto que debido a la cultura dominante y el sistema capital, solo se escuchan las voces que poseen más poder y difícilmente tienen peso los argumentos de las voces más quedas.

Como Educadora Social enfoco nuestra labor educativa desde un paradigma socio-crítico atendiendo a la definición que de él aporta Popkewitz (1988) refiriéndose al mismo como el conocimiento y la comprensión de la realidad como praxis, uniendo la teoría y la práctica e integrando conocimientos, valores y acción. El conocimiento debe estar orientado hacia la emancipación y liberación del ser humano, proponiendo la participación de todos/as los/as integrantes como de sí mismo/a, en procesos autorreflexivos y la toma de decisiones consensuadas, las cuales son asumidas de un modo corresponsable.


Hago por tanto una crítica a modos de enseñanza donde prima el cumplimiento de lo establecido como norma, considerando que duerme las mentes creativas y mata la construcción de ideas nuevas. La “obediencia” no es colaborativa, cooperativa y democrática, sino una práctica técnica, instrumental y rígida que aún hoy se da en distintos ámbitos de la educación formal y no formal. Nuestra praxis se enfoca hacia  la enseñanza-aprendizaje en modos de vida que invitan a la participación, a la tolerancia, al pensamiento crítico y reflexivo, ante aquellas realidades que resultan injustas y desiguales. Nuestra manera de interaccionar con los/as educandos se basa en relaciones donde se establecen la aceptación del otro desde una postura de horizontalidad, estando abiertos/as a las distintas posturas que se expongan mediante el diálogo conjunto. Como creemos en la igualdad de oportunidades para todos/as, se establece como eje principal en el intercambio comunicativo, ofrecer a todos los miembros la posibilidad para iniciar conversaciones y de mantener una determinada postura. El poder cuestionar y exponer razones en cuanto a situaciones o formas de ver la realidad, sin que por ello nadie sea coartado para exponer ideas nuevas, aún siendo contrarias al resto. En definitiva, respetar por tanto las voces y reflexiones de todos/as aquellos/as que participen en el proceso. Si democracia es igual a participación activa de todos/as los/as miembros del grupo, construyamos espacios, momentos y lugares, que nos ofrezcan la posibilidad de encontrarnos para poder compartir sentimientos, reflexiones, críticas y aspectos de mejora en la relación educador/a-educando.


La participación es un derecho, pero no solo eso, es también una responsabilidad social, donde es necesario aprender a respetarse, a relacionarse, a comunicarse, a comprender y valorar las opiniones, a comprometerse y tomar parte de una manera autónoma, con una perspectiva que sea global. Y como no, toda comunicación efectiva y positiva necesita de un valor fundamental como es la empatía, teniendo en cuenta que la resolución de los conflictos y diferencias entre seres humanos es factible si sabemos reconocer y entender al otro.

domingo, 17 de marzo de 2013


LA LOSA DE LA CULTURA PATRIARCAL

Parece mentira que a día de hoy, en pleno siglo XXI, con los avances en materia de comunicación, las nuevas tecnologías de la información, mayor acceso al conocimiento y a la educación, todavía pese tanto en el imaginario colectivo la losa de la cultura patriarcal, esa losa que durante tantas décadas ha privado a las mujeres de su propia identidad y libertad personal. Individuos de todas las edades se mueven por aquellos estereotipos de género que identifican que es “eso” de ser mujer y que le diferencia del hombre. Las mujeres culturalmente hemos estado “sometidas” a la condición de amante dulce, compasiva, empática ante las necesidades de los demás, nos han “obligado” a una dependencia asfixiante, pasiva, que hemos asumido para ser dignas del amor del otro. El rol que se identifica con el género, en el caso del masculino, de dureza, competitividad, acción y poder, relega a la mujer a un estado de subordinación y pasividad, que frena y aniquila el desarrollo de las mujeres en todo su potencial. ¿Por qué se sigue utilizando el sexismo y los estereotipos de género en las conversaciones, en los puestos de trabajo, en el hogar…..? Muy sencillo, porque sirve para legitimar y mantener los diferentes estatus entre hombres y mujeres. Y es aquí, en este punto, donde se identifica “el techo de cristal”, un techo que no es visible a los ojos pero que inevitablemente impide a las mujeres acceder a puestos o posiciones sociales de poder.

Algo tenemos que hacer ante esta realidad, que sigue manteniendo a las mujeres en situación de desventaja y desigualdad social. Por ello debemos educar en igualdad, rompiendo las barreras que impiden situarnos a mujeres y hombres en posiciones de horizontalidad. Y que mejor manera de hacerlo que apostar desde la educación por la lucha contra toda forma de sexismo, violencia y trato desigual. Educar desde la infancia en la tolerancia, en el amor y en la libertad de las personas con independencia del sexo.

jueves, 28 de febrero de 2013

Hola a todos/as!!

Bienvenidos a mi blog, espero que disfrutéis con su lectura, que os haga reflexionar, y sobre todo que os empuje a generar cambios, que aunque pequeños, la suma de todos los hará grandes.

Un saludo.